الباب الثاني

 🔶🔸البـــــاب الثــــاني🔸🔶ُ

2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)

وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74] " قَالَ: أَيِمَّةً نَقْتَدِي بِمَنْ قَبْلَنَا، وَيَقْتَدِي بِنَا مَنْ بَعْدَنَا " وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: 🍃" ثَلاَثٌ أُحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي وَلِإِخْوَانِي: هَذِهِ السُّنَّةُ أَنْ يَتَعَلَّمُوهَا وَيَسْأَلُوا عَنْهَا، وَالقُرْآنُ أَنْ يَتَفَهَّمُوهُ وَيَسْأَلُوا عَنْهُ، وَيَدَعُوا النَّاسَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ "🍃

🌺🍃الشـــــرح اسم الباب

الباب الثاني من كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة من صحيح الإمام البخاري، هو باب الإقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
🔵ومعنى الإقتداء بالسنن،
أي: قبولها واتباعها والعمل بها – أي العمل بما دلت عليه السنة النبوية -،
↙فأقواله صلى الله عليه وسلم
تشتمل على:🔺الأخبار🔺والأوامر🔺والزواجر,
*فالأخبار تلقيها يكون بالقبول لها، والإيمان بها،
*والأوامر بالامتثال،
*والنواهي بالاجتناب.
🌵وقول الله تعالى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} الفرقان: 74 ،
هذا الدعاء ورد في القرآن من قول عباد الرحمن، في سورة الفرقان .
🌵قال: أئمة نقتدي بمن قبلنا، ويقتدي بنا من بعدنا،
↙وهذا التفسير من قول مجاهد
( هو: ابن جبر المفسر المشهور..تلميذ ابن عباس)،
🌴قال: أئمة نقتدي بمن قبلنا،
◀يعني: نقتدي بسلفنا ومن سبقنا من أهل الفضل والصلاح،
◀ويقتدي بنا من بعدنا من الخلف،
🌴وقال قتادة - رحمه الله -
◀ أي ((قادة في الخير، ودعاة هدي يؤتم بنا في الخير، وطوبى لمن جعله الله تعالى مفتاحا للخير, ومغلاقا للشر.))
👈وهذه هي الخصلة التي كان عليها السابقون الأولون ومن تبعهم بإحسان، وهي أنهم كانوا يقتدون بالرعيل الأول من الصحابة،
📣فلا يبتدعون بل يتبعون، عملا بقوله تعالى:
☀{وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ } النساء 115,
☀{وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُُ}التوبة 100 .
🌷فالمســـــــلم
لا يكون إماما إلا إذا اقتدى بمن قبله من السلف الصالحين،
🌐والإمامة قد تكون في الخير، وقد تكون في الشر،
↙ففي الخير كما قال الله عز وجل:
☀{وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآَيَاتِنَا يُوقِنُونَ} السجدة (24) ، هذه الإمامة في الخير .
↙وأما الإمامة في الشر، فقال الله تعالى:
☀{وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ} القصص 41،
📍فلا يفرح الإنسان بكثرة الإتباع إذا لم يكن على الهدى والتقى والصراط المستقيم،
📍فهم صاروا أئمة بإقتدائهم بمن قبلهم, واقتداء من بعدهم بهم, وهذا هو طريق النجاة,
~~~

🌹🍃وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: 🍃« ثَلاَثٌ أحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي ولإخْوَاني: هَذِهِ السُّنَّة أنْ يَتَعلّمُوها ويَسْألُوا عَنْها، والقُرْآنُ أنْ يَتَفَهَّمُوهُ ويَسألُوا عَنْهُ، ويَدَعُوا النَّاسَ إلاّ مِنْ خَيْرٍ. »🍃

🔳ابن عون هو عبد الله بن عون البصري،
▫من صغار التابعين ومن الأعلام،
▫قال قرة: كنا نعجب من ورع ابن سيرين حتى رأينا ابن عون،
▫وكان من الأئمة المجاهدين لأهل البدع .
🌵يقول ابن عون رحمه الله:
🔸« ثلاث أحبهن لنفسي»🔸 وفي رواية: ولأصحابي
_ من باب أن يحب الإنسان لإخوانه ما يحبه لنفسه، وهو من الإيمان كما قال صلى الله عليه وسلم .
🌵قوله🔸" هذه السنة أن يتعلموها ويسألوا عنها "🔸
وهي إشارة إلى طريقة النبي صلى الله عليه وسلم  وإلى هديه،
أي إشارة نوعية لا شخصية  أن يتعلموها ويسألوا عنها .
🌵قوله🔸" والقرآن أن يتفهموه ويسألوا الناس عنه "🔸
وفي رواية 🍃" فيتدبروه " 🍃بدل أن يتفهموه .
↙فمن قرأ القرآن فقد أتى عبادة عظيمة، لكن يلزمه أيضا أن يتدبر وأن يفهم القرآن حسب طاقته وقدرته، ثم أن يعمل به
💢فهي ثلاث واجبات:
🌸القراءة، 🌸ثم التدبر والفهم، 🌸ثم العمل،
وكل هذه واجبات تلزم المسلم.
📌وَقَالَ فِي الْقُرْآن: يتفهموه، وَفِي السّنة: يتعلموها،
🔶لِأَن الْغَالِب على حَال الْمُسلم أَن يتَعَلَّم الْقُرْآن فِي أول أمره فَلَا يحْتَاج إِلَى الْوَصِيَّة بتعلمه، فَلهَذَا أوصى بفهم مَعْنَاهُ وَإِدْرَاك منطوقه وفحواه.
🌵وقوله🔸" ويَدَعُوا النَّاسَ إلاّ مِنْ خَيْرٍ."🔸
ويدَع بفتح الدال من الودع وهو الترك،
* يعني؛: يتركوا مخالطة الناس إلا من خير، ألا يخالطوا الناس إلا في مجالس الذكر مثلا، أو صلة الأرحام، وما فيه نفع،
↙لأن كثرة الخلطة تذهب بالوقت والزمن، وتوقع الإنسان في القيل والقال, وتوقعه أيضا أحيانا في الجدال والخصام، وربما حصل من وراء ذلك أشياء لا تحمد.
🌴قَالَ الْكرْمَانِي: فِي قَوْله: "ويدعوا النَّاس" أَي يتْركُوا النَّاس،
أَي: لَا يتَعَرَّضُوا لَهُم، رحم الله امْرَءًا شغله خويصة نَفسه عَن الْغَيْر، نعم إِن قدر على إِيصَال خير فبها ونعمت، وَإِلَّا تركُ الشَّرّ أَيْضا خير.


📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/40.html
📕عمدة القاري شرح صحيح البخاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7425#page-7426

💢عنـــوان البـــاب نفسه درس :
هذا العنوان مكون من أربع جمل:
1⃣بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله
2⃣وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا} [الفرقان: 74] "
3⃣قَالَ: أَيِمَّةً نَقْتَدِي بِمَنْ قَبْلَنَا، وَيَقْتَدِي بِنَا مَنْ بَعْدَنَا "
4⃣وَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: 🍃" ثَلاَثٌ أُحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي وَلِإِخْوَانِي: هَذِهِ السُّنَّةُ أَنْ يَتَعَلَّمُوهَا وَيَسْأَلُوا عَنْهَا، وَالقُرْآنُ أَنْ يَتَفَهَّمُوهُ وَيَسْأَلُوا عَنْهُ، وَيَدَعُوا النَّاسَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ "🍃
🌺🍃علاقة اسم الباب بكتاب الاعتصام
⚡تريد أن تعتصم >>> اقتدي...
⚡من أراد الاعتصام فليقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم
⚡صورة تمسك المعتصم هي الاقتداء
📌كيف نقتدي وبيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ١٤٠٠ عام، ؛
لأن الاقتداء معتمد على الرؤية؟❓
🌐من منة الله على خلقه أن جعل الطريق الذي سار به الرسول صلى الله عليه وسلم من يقتدي به في كل زمن (جعل فيه أئمة يقتدى بها)
✏كيف 🔰
الصحابة ؛ أبو بكر،وعمر، وعثمان، وعلي، وغيرهم من الصحابة
>> كانت أعينهم على النبي صلى الله عليه وسلم هم أقرب في الزمن بمن بعدهم من التابعين وأتباع التابعين.....
↙فهم أئمة لمن بعدهم... والتابعين يأتمون بهم... وهكذا تسير سلسلة
مبدأها النبي صلى الله عليه وسلم...
ولذلك نقول هؤلاء سلفنا: أي سابقونا في المتابعة
↙فعين الصحابة على النبي... وعين التابعين على الصحابة... وهكذا إلى يومنا هذا...
📌هؤلاء الأئمة ما وصفهم ❓:
🌴جاء في قول مجاهد:
(أئِمَّةَ نَقْتَدِي بِمَنْ قَبْلَنا ويَقْتَدِي بِنا مَنْ بَعْدَنا.)
هم اقتدوا بمن قبلهم فاقتدى بهم من بعدهم
📌كيف يكون ذلك؟
🌴جاء في قول ابن عون :
( ثَلاَثٌ أحِبُّهُنَّ لِنَفْسِي ولإخْوَاني: هَذِهِ السُّنَّة أنْ يَتَعلّمُوها ويَسْألُوا عَنْها، والقُرْآنُ أنْ يَتَفَهَّمُوهُ ويَسألُوا عَنْهُ، ويَدَعُوا النَّاسَ إلاّ مِنْ خَيْرٍ.)
🚥ثلاث خطوات:
🔺تعلم السنه وتسأل عنها
🔺تتفهم القرأن وتسأل عنه
🔺يدعوا الناس إلا من خير
◀أي يحصل الاقتداء بالعلم
📌كيف يدعوا الناس إلا من خير ❓
ليس كل شئ أنت تتحدث فيه اجتماع تتكلم..، ثقافة تتكلم....، علوم تتكلم....،.....اتركهم لا تتدخل في شئونهم، ومزاحمتهم دنياهم..،
لا تتعامل معهم إلا من خير
🌴قال أهل العلم  :
الرَّجُلَ إذا تكلَّم في غير فَنِّه أتى بالعجائب!!!
◀كم مرة نقول :: ليتنا ســــكتنا؟!!
....
💡إضــــــــاءة💡
🔦((واجعلنا للمتقين إماما)) اي ؛
في احد التفاسير: اجعلني مرضيا عندهم
فإن قلت صدقوني وتقبلوا مني واتبعوني
عليك ايصال الكلمة للأذن، وانشراح الصدر بالحق من الله
🔎معناه: أن الانسان المتقي من كمال تقاه إن يكون إماما
     وهذا لا يكون إلا أن يكون الداعي متقيا قدوة
📌كيف تكوني مقتدية :
💧أولا: اهتدي بمن قبلك،💧ثانيا:ثم يهتدى بك من بعدك
تتعلمين وتدرسين وتعرفي حال السلف وفي قلبك حب الدلالة على الخير وليس حب الصدارة والعلو
🔦الســـــــلفية :
منهج تنظر لمن سبق بعين العلم،،
هي ليست حزبا، ولا مذهب، ولا كلام دعوي،،.....
◀مجملها: عينك تنظر لمن وسبقك من أهل الصلاح بعين العلم
بداية السلفية هو النبي صلى الله عليه وسلم،، أعيننا معلقة على هديه، وهدي من سار وراءه
🔦"يدعوا الناس إلا من خير "
▪هذه قاعدة أحوح ما يكون لها طالب العلم وقت الفتنة وكثرة الاختلافات
▪وقت الفتنه لا تشغل نفسك بالناس اشتغل بنفسك...
   شغلك بالناس يصرف طاقتك ولا تتعلم
🔦قول ابن عون
" السنه أن يتعلموها...والقرآن أن يتفهموه"
لإن القرآن مجموع لا شك فيه.،
اما السنه تحتاج اولا أن تثبتها وتتأكد من صحتها ثم تتعلمها
🌴قال شيخ الاسلام ابن تيمية
<💫 ثبت العـــرش ثم انقــــش💫 >
أي؛ اثبت صحة الحديث، ثم استخرج منه الفوائد والأحكام
🔗✏مقتبس من :
دروس الاستاذه أناهيد السميري
ودروس الشيخ مشهور آل سليمان

📣شرح الباب الثاني من كتاب الاعتصام  - باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم للشيخ. مشهور بن حسن آل سليمان 

http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-18.mp3

من الأول إلى الدقيقة ٤٥

                                   ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ 

🔶🔸البـــــاب الثــــاني🔸🔶ُ
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)

🍃🌹الحــــــديث الثامـــــــن🌹🍃

7275 - حدّثنا عَمْرُو بنُ عبَّاس، حدّثنا عبْدُ الرَّحْمان، حدَّثنا سُفْيانُ، عنْ واصِلٍ، عنْ أبي وائِلٍ قَالَ: جَلَستُ إِلَى شَيْبَةَ فِي هذَا المَسْجِد ِ، قَالَ: جَلَسَ إليَّ عُمَرُ فِي مَجْلسِكَ هذَا فَقَالَ :🍃« لَقدْ هَمَمْتُ أنْ لَا أدَعَ فِيها صَفْرَاءَ وَلَا بَيْضَاءَ، إلاَّ قَسَمْتُها بَيْنَ المُسْلِمِينَ.[ قُلْتُ: مَا أنْت بِفاعِل ٍ] قَالَ: لِمَ؟ [ قُلْتُ: لَمْ يَفْعَلْهُ صاحِباكَ ] قَالَ :((« هُما المَرْآنِ يُقْتَدَى بِهما.»))🍃

.....انْظُر الحَدِيث 1594

8⃣📣 صوتي الحديث الثامن

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7275.mp3

🌺🍃فائـــــده سنـــــدية
🌱قال حدثنا سفيان وهو الثوري،
سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري، وهو إمام من أئمة المسلمين، له مذهب ولكن لم ينتشر كانتشار بقية المذاهب الأربعة، ولا يزال معروفا في ثنايا الكتب الفقهية، ويقال: هو مذهب الثوري .

🌱قال: جلست إلى شيبة،
⚡وشيبة : هُوَ ابْن عُثْمَان الحَجبي الْعَبدَرِي أسلم بعد الْفَتْح وَبَقِي إِلَى زمَان يزِيد بن مُعَاوِيَة وَلَيْسَ لَهُ فِي البُخَارِيّ وَلَا فِي مُسلم إلاَّ هَذَا الحَدِيث
⚡وهو حاجب الكعبة, وكانت الحجابة في بني شيبة،
◀والحجابة هي العناية بالبيت الحرام، مما يتعلق بالكسوة، وحفظ مفتاح باب الكعبة، وما أشبه ذلك .

🌺🍃شرح الحديث:
🌵قَوْله" فِي هَذَا الْمَسْجِد": أَي؛ الْمَسْجِد الْحَرَام.
🌵قَوْله"لقد هَمَمْت" :أَي: قصدت
🌵" أَن لَا أدع" أَي:أَن لَا أترك فِيهَا( فِي الْكَعْبَة)
🌵"صفراء "أَي: ذَهَبا،
🌵"وَلَا بَيْضَاء "أَي: فضَّة.
🌵قَوْله: قلت: الْقَائِل هُوَ شيبَة.
   [مَا أَنْت بفاعل] أَي: مَا أَنْت تفعل ذَلِك.
🌵قَوْله: قَالَ: لم؟ أَي: قَالَ عمر: لم لَا أفعل؟
🌵قَوْله [ لم يَفْعَله صاحباك ] أَرَادَ بهما النَّبِي صلى الله عليه وسلم ، وَأَبا بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
◀وَجَوَاب: لَو، مَحْذُوف أَي: لفَعَلت، ولكنهما مَا فعلاه.
🌵فَقَالَ عمر:((" هما المرآن يقْتَدى بهما "))
🌴وَقَالَ ابْن بطال:
أَرَادَ عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قسْمَة المَال فِي مصَالح الْمُسلمين. فَلَمَّا ذكر شيبَة أَن النَّبِي، صلى الله تَعَالَى عَلَيْهِ وَآله وَسلم، وَأَبا بكر بعده لم يتعرضا لَهُ لم يَسعهُ خلافهما ، وَرَأى أَن الِاقْتِدَاء بهما وَاجِب ، فَرُبمَا يهدم الْبَيْت أَو يحْتَاج إِلَى ترميمه فَيصْرف ذَلِك المَال فِيه ِ، وَلَو صرف فِي مَنَافِع الْمُسلمين لَكَانَ كَأَنَّهُ قد خرج عَن وَجهه الَّذِي عين فِيهِ.

🌺🍃تفصيل الـحــــديث
↙أي أن عمر رضي الله عنه قال لشيبة حاجب الكعبة:
هممت ألا أدع فيها صفراء ولا بيضاء، " فيها " الضمير عائد على الكعبة، ↙وهو إشارة إلى كنز الكعبة، ففي الكعبة كنز مدفون في أرضها، يعلمه عمر ويعلمه الصحابة رضي الله عنهم  ويعلمه النبي صلى الله عليه وسلم قبلهم ،
↙فعمر قال هممت أن أقسم كنز الكعبة، بدل أن يكون محبوسا لا ينتفع به أحد، هممت أن أنفقه على المسلمين وأقسمه بينهم .
↙فقال له شيبة: ما أنت بفاعل 💫 ما قال له - أدبا معه وهو أمير المؤمنين - : لا تقدر، ولا قال له: لا تفعل، بل قال له: ما أنت بفاعل !
أي أنت لا تفعل هذا!!
↙فقال له عمر: لم ؟! قال: أي هذا الأمر  لم يفعله صاحباك، يعني ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم، وما فعله أبو بكر الصديق رضي الله عنه، وأنت معروف عنك من هديك وسيرتك الإقتداء بالنبي وصاحبه،
↙فلما قال له هذه الكلمة، صدقه عمر ووافقه، وقال له: هما المرآن يقتدى بهما! ◀◀يعني: نعم أنا لا أستطيع أن أفعل هذا ولا أفعله لأن النبي صلى الله عليه وسلم وهو الرؤوف الرحيم بأمته، الحريص على مصلحتها، لم يفعله!
🍁فلم قسم كنز الكعبة، ولا استخرجه وقسمه بين الصحابة مع حاجتهم في زمنه صلى الله عليه وسلم، ولم يفعله أبو بكر الصديق أيضا في عهده، ولا شك أنه احتاج إلى الإنفاق وإلى تجهيز الجيوش، ولكنه لم يفعله، فأنت كذلك لا تفعل هذا الأمر، فما دام أن أبا بكر وقبله النبي لم يتعرضا له، لم يتعرضا لكنز الكعبة، لم يسعك يا عمر خلافهما، بل الإقتداء بهما واجب .

📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/40.html
📕عمدة القاري شرح صحيح البخاري. http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7425#page-7426

🌺🍃عـــــلاقة الحــــديث بالبـــاب
في الاقتداء ما في مناقشات فقط سمعنا وأطعنا،لا في مجادلات ولا اقتراحات....
🌺🍃الشاهد من الحديث :
مطابقته للتَّرْجَمَة
تُؤْخَذ من قَوْله: ((هما المرآن يقْتَدى بهما))
أَي بِالنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وبأبي بكر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، والاقتداء بِالنَّبِيِّ اقْتِدَاء بسنته.
↙المقصد :
⚡يقول البخاري انظر لإقتداء عمر وليكن اقتداؤك من إقتدائه
⚡فالإنسان يخاف أن يطلق كلمة، أو يفعل فعل خير، أو يترك شئ على وجه التعبدي ليس له فيه سلف،
فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك هذا المال وكان في الإمكان التصرف فيه فهذا تركه تعبدي
◀هذا الحديث فيه حكم الرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه أناهيد السميري - حفظها الله-
والشيخ مشهور أل سليمان - حفظه الله-

شرح صوتي الحديث الثامن

الباب الثاني  باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم

للشيخ. مشهور بن حسن آل سليمان

http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-

1-18.mp3

من الدقيقة ٤٥الى الدقيقة ٥٥
ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ 

🔶🔸البـــــاب الثــــاني🔸🔶ُ
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)

🍃🌹الحــــــديث التـاسـع🌹🍃

7276 - حدّثنا عَلِيُّ بنُ عبْدِ الله، حدّثنا سُفْيانُ قَالَ: سألْتُ الأعْمَشَ فَقَالَ: عنْ زَيْدِ بنِ وهْبٍ سَمِعْتُ حُذَيْفَةَ يَقُولُ: حدّثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: 🍃« أنَّ الأمانَةَ نَزَلَتْ من السَّماءِ فِي جَذْر قُلوبِ الرِّجالِ، ونَزَلَ القُرْآنَ فَقَرأُوا القُرْآنَ وعَلِمُوا مِنَ السُّنَة »🍃ِ

.... انْظُر الحَدِيث 6497 وطرفه 

📣 صوتي الحديث التاسع

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7276.mp3

🌺🍃شـرح الحديث:
🌵قَوْله: "الْأَمَانَة "قيل: المُرَاد بهَا الْإِيمَان وشرائعه.
🌵قَوْله:" جذر "بِفَتْح الْجِيم وَإِسْكَان الذَّال : الأَصْل،
     أي أصل قلوبهم
🌵"وَالرِّجَال "الْمُؤْمِنُونَ.
🌵قَوْله: "وَنزل الْقُرْآن" يَعْنِي: كَانَ فِي طباعهم الْأَمَانَة بِحَسب الْفطْرَة الَّتِي فطر النَّاس عَلَيْهَا، ووردت الشَّرِيعَة بذلك
◀ فَاجْتمع الطَّبْع وَالشَّرْع فِي حفظهَا.

🌺🍃تفصيل الحديث:
↙الامانه هي: الإيمان والشرائع،
نعلم أنها عرضت على السماوات والأرض والجبال فأبينا أن يحملنها
♦أي ؛ عرض عليهم أن يتحملوا الشرائع ويكون ورائها الثواب والعقاب
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم (( إن الإمانه نزلت من السماء))
↙في جذر قلوبهم:
♦أي ؛في أصل قلوبهم،لما نزل الإيمان
    ماذا لقي؟❓جذر القلوب◀ الفطرة السوية 
↙هناك فطرة سوية في جذر القلب لما تنزل الحقائق علي الجذر تكشف عنه التراب...
↙جلس النبي صلى الله عليه وسلم (١٣ عام)  في مكه لا يتكلم في التشريع، ولكن يخاطب جذر القلب،
🍁إذن:
🌱اولا: تنقية القلب من الشوائب والشهوات، ثم
🌱 ثانيا: دخول التشريع والأوامر والنواهي
يقول العلماء🔰
((التخلية قبل التحلية))
♦مثال:
كان العرب عندهم شرب الخمر مثل الشاي والقهوة، فلما أتى تحريم الخمر، ما احتاج النبي صلى الله عليه وسلم لأكثر من أنس ابم مالك: شاب عمره ١٣ سنه يتجول في طرقات المدينة ويصيح أيها المسلمون الخمر قد حرمت.... مااحتاج إلى بوليس ولا شرطه ولا استخبارات ولا كلام... لماذا؟❓❓
لإن الأمانه نزلت في جذر قلوبهم،  المعارض زال، ونزل الحكم من السماء فوجد هذه الاستجابة وطيروا سنين كانوت يعاقرون فيها الخمر في لحظة واحده

🌺🍃الشاهد من الحديث:
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي آخر الحَدِيث، وَهُوَ ظَاهر.
⚡(فَقَرأُوا القُرْآنَ وعَلِمُوا مِنَ السُّنَة)ِ

🌺🍃المقصد:
↙لما استقر ايمان الرجال في قلوبهم تولدت الامانه والمعاني الجليلة العظيمة،،
↙فعموم ضبط الاحكام الشرعية التي تحفظ المقاصد الخمسه التي جاء النبوات كلها بحفظها ( دماء الناس، وأديانهم وهو توحيد الله،  وأعراضهم، وأموالهم وعقولهم)

💟(ثم نزل القرآن)
بأحكام فزادهم إيمان ثم زادهم أمانة وخشية وتقوى بالله

❓كيف ذلك ❗
فقرءوا القرآن وعلموا من السنه
وهذا ليزداد الإيمان

🌴فعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : كنا مع النبي  صلى الله عليه وسلم  ونحن فتيان حزاورة
🍂 فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا.🍂

🌴وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال :
🍂 تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيماناً ،

     وأنتم تتعلمون القرآن ثم تتعلمون الإيمان .🍂

🌺🍃ملخص ما سبق: 
أن الإيمان أمر فطري في جذر قلوب الرجال أي في أصلها
مثل جذر الشجرة أصلها
((فكل مولود يولد على الفطرة))

↙فهذا الإيمان مثل النبتة :
⚡وحتى تنموا هذه النبته وتثمر يجب رعايتها بالطعام والسقاه وان نبعد حولها الزغب والشوائب، حتى تكبر وتأتي بالثمار
⚡وكذلك هذه الفطره يجب مراعاتها والمحافظة عليها  وغذائها
🌱فغذائها يكون بالكتاب والسنه
🌱والمحافظة عليها يكون بالبعد عن المعاصي والموانع التي تمنع الناس من الاستفادة من الكتاب والسنة
إذن🔰
الاعتصام بالكتاب والسنه هو غذاء الفطرة

📘الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
🔗✏مقتبس من دروس
الاستاذه أناهيد السميري- حفظها الله-
الشيخ مشهور آل سليمان- حفظه الله-

📣 شـرح الحديث التاسع

الباب الثاني  باب الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
للشيخ. مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-18.mp3

من الدقيقة ٥٥ إلى الأخر

ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ 

🔶🔸البـــــاب الثــــاني🔸🔶ُ
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)

🍃🌹الحــــــديث العـاشــر🌹🍃

7277 - حدّثنا آدَمُ بنُ أبي إياسٍ، حدّثنا شُعْبَةُ، أخبرنَا عَمْرُو بنُ مُرَّةَ سَمِعْتُ مُرَّةَ الهَمْدانِيَّ يَقُولُ: قَالَ عَبْدُ الله:🍃« إنَّ أحْسَنَ الحَدِيثِ كِتابُ الله، وأحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ وشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثاتها، {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لأَتٍ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِين َ}»🍃

....انْظُر الحَدِيث 6098 

📣الحديث العاشر صوتي

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7277.mp3

🌺🍃فائدة سندية
وَعبد الله هُوَ ابْن مَسْعُود، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ.
والْحَدِيث مضى فِي كتاب الْأَدَب.

🌵« إنَّ أحْسَنَ الحَدِيثِ كِتابُ الله،»
↙هذه الجملة وما بعدها مروية هنا عند البخاري وفي كل الصحيحين موقوفه على عبد الله بن مسعود ( أي من كلامه)
↙ولكن خارج الصحيحين رويت هذه الألفاظ موفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ( أي من كلامه)
🍁فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يفتتح خطبه بمثل هذا الكلام (( إن أحسن الحديث كلام الله، وخير الهدي هدى محمد، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار ))[النسائي/5892]
◀ولكن في الصحيحين موقوفة من كلام ابن مسعود، وله حكم الرفع

>الحديث المرفوع: هو المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
>الحديث الموقوف: هو المروي عن صحابي رضي الله عنهم وأرضاهم

🌺🍃مفردات الحديث:
🌵قَوْله «وَأحسن الْهَدْي» بِفَتْح الْهَاء وَسُكُون الدَّال،
    ↙(( الهدي )) السمت والطريقة
   وفي رواية (الهدى)بضم الهاء وفتح الدال.. وهو ضد الضلال.
🌵« شر الأمور» : أسوؤها.
🌵قَوْله« محدثاتها »: جمع محدثة
وَالْمرَاد بِهِ مَا أحدث وَلَيْسَ لَهُ أصل فِي الشَّرْع،
↩وَسمي فِي عرف الشَّرْع بِدعَة،
    وَمَا كَانَ لَهُ أصل يدل عَلَيْهِ الشَّرْع فَلَيْسَ ببدعة.
💥فالبدعة في الشرع مذمومة
💥بخلاف في اللغة؛ فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموما وكذا القول في المحدثة.

🌵(« بمعجزين») بفائتين من العذاب [الأنعام: 134]

🌺🍃شرح الحديث:

♦((إنَّ أحْسَنَ الحَدِيثِ كِتابُ الله،))
قال تعالى :{ اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ } [الزمر :٢٣]
»» فأحسن الحديث على الإطلاق هو القرآن الكريم لأنه كلام الله جل وعلا

🌷 أوجه حسن القرآن العظيم :
💕حسن من جهة ألفاظه؛
وهو بالغ في الحسن، ولذلك أعجز جميع الكلام الذي تكلم بع الخلق.
💕حسنه وجهة تشريعه؛
فقد تضمن أحسن التشريع وأطيبه وأكمله،،  فمن زعم بلسان الحال أو المقال أنه يمكن أن يكون هناك تشريع أو تقنينا يؤدي إلى نتائج أحسن من كتاب الله فقد طعن في حسن القرآن الذي هو كلام الله وتشريعه.
💕وحسنه من جهة تأثيره في النفوس؛
فلا يوجد كلام في العالم ولن يوجد يؤثر في العقول والقلوب، وينتج عنه خشوعا،  وينتج عنه قلوب مخبتة وموقنة ومستسلمة ومؤمنة...

♦فحسن القرآن يزداد بزيادة التعلق به من جهة تأثيره على النفوس لا من جهة ذاته
🔰 فحسن ذاته:
على التمام والكمال، ولو لم يقرأه أحد، ولو لم يعبده أحد سبحانه،
↩ ولكن حسنه ينعكس تأثيره علينا بقدر ما نتعلق به تلاوة وقرأة وفهما، وحكما وتشريعا وأخذ الحلال والحرام.... وهو المقصود

♦(وأحْسَنَ الهَدْي هَدْيُ مُحَمَّدٍ )
↙كل إنسان يريد أن يهتدي للصواب، ويريد أن يهتدي للحق، ويريد أن يهتدي لأحسن الأمور وأطيب الأحوال،.... ولا يمكن أن يصل إليها إلا أن يكون له هاديا يهتديه ، ودليلا يدله ، وطريقا يوصله إلى أحسن الأمور وأطيبها وأعظمها...

↙فالهدى هو عندنا مرتبط بالنبي صلى الله عليه وسلم.. هو مجموع شخصيته، مجموع خلاله، مجموع صفاته، مجموع أخلاقة...
💢متى عرفت هذا الهدي في سنتة صلى الله عليه وسلم التشريعية وأخلاقه، وتعاملاته، وشمائله، حتى طريقة الطعام والشراب والنوم واليقظة......وغيرها،  التي هي مفردات الحياة،
💢متى جعلته لك هاديا وهو مقتضى كلمة[ الهدى]🔽🔽🔽
هداك لأحسن الأمور، وأوصلك لأطيبها وأجملها بقدر تعلقك به

🌸النتيجة :
ان تصل للهدي المطلوب تماما،
كما إن القرآن في ذاته أحسن الحديث، فهو يوصلك إلى أحسن الأمور وأطيبها، فهدي النبي صلى الله عليه وسلم مجموع شخصيته هو أكمل الهدي

🌵((وشَرَّ الأُمُورِ مُحْدَثاتها،))

🌸محدثة: الأمر الذي حصل، ولم يكن
الاحداث في الشريعة سواء في باب العبادات أو المعاملات،أو العلاقات، أو الأخلاق أو في باب يرام منه الوصول إلى كمال أو خير في الدنيا والأخرة. هذا إحداث.

↙لذلك توارد السلف من لدن الصحابة مع النصوص الشرعية على ذم كل إحداث في دين الله جل وعلا سواء كان بحسن نية أو بسوء نية

📍حسن النية: لا يبرر البدعة ولا يجملها ولا يطيبها،تبقى البدعة بدعة،
📎- إن كان فعلها بحسن نية قد يعذر
📎- أما إذا فعلها سوء نية فهذا جمع إلى شر البدعة شر المزاحمة وتنصيب نفسة ورأية منصب التشريع الآلهي، وهذا مشاقة ومحادة لله جل وعلا ولرسوله صلى الله عليه وسلم.
☀والله تعالى يقول:
{ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً {( النساء:115).
🍃المشاقة:
زعم أن هناك هدي آخر،  ولو في جزئيات منثورة صغيرة، فضلا عن قضايا كبيرة يرام منها إصلاح فاسد

🌷وصح عن ابن مسعود أنه قال:🍃« إنكم أصبحتم على الفطرة، وإنكم ستحدثون، ويحدث لكم، فإذا رأيتم محدثة، فعليكم بالهدي الأول »🍃. [الدارمي (169) ، السنَّة للمروزي (80)]
🍃وقال : «وعليكم بالعتيق ».
◀هذا فيه إشارة إلى أن البدعة تخالف الفطرة،
◀وكيف تقاوم البدعة: بالأمر العتيق
وهو ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه

** فلا تأتي أن تخترع صلوات من عندك وتقول بدعة حسنه
تحط صلاة مثل صلاة الرغائب، وصلاة التسابيح.... وكدلك صيام من عندك وتأتي تحط أيام، وتضع أمور من عندك،
.... >> فهذا باب مقفل مغلق منتهى

🌷وقال النبي صلى الله عليه وسلم :🍃 ما أحدث قوم بدعة إلا رفع مثلها من السنة🍃

🌵{إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لأَتٍ وَمَآ أَنتُم بِمُعْجِزِينَ}
تذكير بأنك تحذر من البدع فإن ما توعدون آت ستحاسب وتعاقب، وعقاب البدعة خطير عند الله
☀قال تعالى: ﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعا } [ً الكهف: ١٠٣، ١٠٤)
هؤلاء أصحاب البدع

🌴قال سفيان الثوري: إذا استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر بافعل

🌸🍃الشاهد من الحديث
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله:« وَأحسن الْهَدْي هدي مُحَمَّد،»
لِأَن الْهَدْي هُوَ السمت والطريقة،
وَهِي من سنَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم...
💢فالمعتصم عليه التمسك بالكتاب والسنة لأنهم أحسن الهدى وخيره وأفضله..
💢فتمسك بسنة خير من إحداث بدعة

📘الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة
🔗✏مقتبس من شرح الشيخ مشهور آل سليمان

  

شـرح صوتي الحديث العاشر  📣
الشيخ مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-25.mp3من الأول إلى الدقيقة ٣٧

ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ 

🔶🔸البـــــاب الثــــاني🔸🔶ُ
2 - (بابُ الاقْتِدَاءِ بِسُنَنِ رسولِ الله)

🍃🌹الحديث الحـادي عشـر🌹🍃

7278 -، 7279 حدّثنا مُسَدَّدٌ، حدّثنا سُفْيانُ، حَدثنَا الزُّهْرِيُّ، عنْ عُبَيْدِ الله، عنْ أبي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بنِ خالدٍ قَالَ: 🍃« كُنّا عِنْدَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
« لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله »🍃

📣صوتي الحديث الحادي عشر

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7278.mp3

🌺🍃شرح الحديث:
عن أبي هريرة وزيد بن خالد قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم  فقال:🍃 لأقضين بينكما بكتاب الله🍃
↙«هذا الاختصار يوهم أن الخطاب لهما، وليس الأمر كذلك!
◀إنما الخطاب لوالد العسيف (الأجير) الذي استأجره رجل ثم زنى بامرأته، فتحاكما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
🔗فقال أحدهما: اقض بيننا بكتاب الله،
🔗فقال الرسول صلى الله عليه وسلم لهما: «لأقضين بينكما بكتاب الله،
المائة شاة والوليدة ردٌّ عليك» لأن والد الزاني كان قد اقترح أن يفدي ابنه بمائة شاة ووليدة (أي مملوكة)،
🔗فقال عليه الصلاة والسلام لوالد الرجل: «المائة شاة والوليدة رد عليك، وعلى ابنك جلد مائة، وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت بالزنى فارجمها».

📌فهذا الحديث يبين أن «السنة النبوية»
◀يطلق عليها كتاب الله،
من حيث إنها وحي من عند الله سبحانه وتعالى،
☀كما قال سبحانه في كتابه {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى < إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (النجم: 3-4)، وذلك لأن الجلد للزاني مائة جلدة ليس في كتاب الله، والتغريب ليس في كتاب الله، وإنما هو شيء زادته السنة وفصلته وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم وتابعه عليه الخلفاء الراشدون،

↙وقد قال صلى الله عليه وسلم قبل: «لأقضين بينكما بكتاب الله». فهذا دال: على أن ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
📍هو في الحجية بمنزلة ما قاله الله تبارك وتعالى، لأن الكل وحي من عند الله،

🌴وقال حسان ابن عطية التابعي الجليل:
كان جبريل ينزل بالوحي على النبي صلى الله عليه وسلم  بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن.

📍📍فالقرآن والسنة كلاهما وحي من السماء من عند الله عز وجل،
☀وقال الله تعالى أيضا :{وأنزل عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما} النساء: 113)، 
🍃🍃والحكمة عند أهل العلم هي: السنة النبوية.

🌺🍃الشاهد من الحديث:
مطابقته للتَّرْجَمَة من حَيْثُ إِن قَوْله، بِكِتَاب الله أَن السّنة يُطلق عَلَيْهَا كتاب الله لِأَنَّهَا بوحيه، فَإِذا كَانَ المُرَاد هُوَ السّنة يدْخل فِي التَّرْجَمَة.

🌺🍃المقصد :
يجب الاعتصام بالكتاب والسنه لإنهما وحي من الله

📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/41.html

🌹🍃عنْ أبي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بنِ خالدٍ قَالَ: كُنّا عِنْدَ النَّبيِّ فَقَالَ:
🍃« لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله »🍃

هذا الحديث جملة من حديث طويل في قصة تسمى قصة العسيف
أن رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم
📍فقال: ((إن أبني كان عسيفا عند هذا...))
عسيفا: يعني خادما يعمل عنده أجير
📍((فزنى بامرأته فسألت فقيل لي افتدي ابنك))
أي سأل بعض الناس كيف أخلص لولدي من هذه الورطه
📍فقالوا له (( افتدي ولدك بمائة بعير ووليده))
يعني أعطي زوج المرأة مائة بعير (فلوس)، ووليده ؛ اي خادمة ينبسط بها الشايب هذا.. ويسقط حد من حدود الله ..💫 شوفوا هذا الحل العجيب
📍فسألت أهل العلم هذا اقتراح باين عليه
    فقالوا: لا فيها حدود الله
((على ابنك جلد، وهذه المرأة عليها الرجم))
هذه فيها احكام شرعية

🍀فذهب يستفتي النبي صلى الله عليه وسلم
فَقَالَ:🍃 لأقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتابِ الله🍃
يعني بين الرجل ووالد الولد الذي زنى بامرأته،

👈وهذا هو موضع الشاهد من الحديث
سمى النبي صلى الله عليه وسلم قضاءه أنه كتاب الله
💥أي ؛ مستند إلى كتاب الله
🌱مع أن الجلد منصوص عليه في سورة النور
قال تعالى:{ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ۖ }
🌱مع أن السنه بينت
◀أن هذا الجلد خاص بالزاني غير المحصن سواء ذكرا أو أنثى؛
◀والمحصن سواء ذكرا أو أنثى له حكم أخر وهو الرجم
والرجم كان منصوصا عليه في القرآن ثم رفع نصه وبقي حكمه
فحيثيات الحكم كلها هي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم مستندة إلى القرآن ؛فحكم صلى الله عليه وسلم⬇
🔺بالجلد والتغريب سنه( للولد)
🔺والرجم (للمرآة)
الرجم من نص القرآن،  والتغريب من السنة

🔶فالمقصد من الحديث أن:
كتاب الله: هو القرآن والسنة ؛ في الحكم والتشريع وقيام الحجة
(المستوى واحد.).. فتفصيلات العقائد كلها من السنة.
📘الشيخ عبد العزيز الحميدي
http://ar.islamway.net/book/8613/الاعتصام-بالكتاب-والسنة

: 📣شرح صوتي الحديث العاشر 

الشيخ مشهور بن حسن آل سليمان

http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-25.mp3

من الدقيقة ٣٧ إلى الأخر...

ـــــــــــــــــ 💫انتهى💫ـــــــــــــــــ 

الـــبـــــاب الأول

الباب الأول بابُ قَوْلِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: ((بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الكَلِمِ))

هَذَا بَاب فِي ذكر قَول النَّبِي((بعثت بجوامع الْكَلم))
🌷أَي:
بجوامع الْكَلِمَات القليلة الجامعة للمعاني الْكَثِيرَة،
🌴وَحَاصِله أَنه كَانَ يتَكَلَّم بالْقَوْل الموجز الْقَلِيل اللَّفْظ الْكثير الْمعَانِي،
🌴وَقيل: المُرَاد بجوامع الْكَلم الْقُرْآن بِدَلِيل قَوْله: بعثت، وَالْقُرْآن هُوَ الْغَايَة فِي إيجاز اللَّفْظ واتساع الْمعَانِي.

🍃🌹الحديث السادس🌹🍃

7273 - حدّثنا عبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ الله، حدّثنا إبْرَاهِيمُ بنُ سَعْدٍ، عنِ ابنِ شِهابٍ، عنْ سَعِيدِ بنِ المُسَيَّبِ عنْ أبي هُرَيْرَةَ، رَضِي الله عَنهُ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: 🍃«بُعِثْتُ بِجَوامِعِ الكَلِمِ، ونُصرْتُ بالرُّعْب،ِ وبَيْنا أَنا نائِمٌ رأيْتُني أُتِيتُ بِمَفاتِيحِ خَزَائِنِ الأرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي »🍃

قَالَ أبُو هُرَيْرَةَ:

🍃فَقَدْ ذَهَبَ رسُولُ الله وأنْتُمْ تَلْغَثُونَهَا أَو تَرْغَثُونَها أوْ كَلِمَةً تُشْبهُهَا.🍃

🌺🍃فائــــده ســـندية
*عن ابن شهاب: هو الزهري
*عن سعيد بن المسيب:
هو ابن حزم المخزومي القرشي، المدني، التابعي المشهور

🌺🍃مفـــــردات الحــــديث:
🌵قَوْله: ونصرت على بِنَاء الْمَجْهُول.
🌵قَوْله" بِالرُّعْب"ِ أَي: الْخَوْف أَي: بِمُجَرَّد الْخَبَر الْوَاصِل إِلَى الْعَدو يفزعون مني ويؤمنون.
🌵قَوْله" وَبينا " :أَصله بَين
أشبعت فَتْحة النُّون فَصَارَت ألفا، ويضاف إِلَى جملَة.
🌵قَوْله "رَأَيْتنِي ":بِضَم التَّاء الْمُثَنَّاة أَي: رَأَيْت نَفسِي.
🌵قَوْل" أتيت": على بِنَاء الْمَجْهُول أَي: أَعْطَيْت.
🌵قَوْله "فَوضعت": أَي: مَفَاتِيح خَزَائِن الأَرْض بهَا فتح الله على أمته، والخزائن جمع خزانَة وَهِي الْموضع الَّذِي يخزن فِيهَا.

🌸ويقصد بها تفسيران:
🌱الأول :
أن أمته سيفتح لها الأرض شرقا وغربا،  وسيصير إلى أمته ملك كسرى وقيصر وغيرهما،وتأتي خزائن الأرض وأصنافها من أنواع الأموال، ذهب وفضه... ونحوه
🌱الثاني:
وهو ما نوه له ابن القيم؛ وهو من الناحية الماديز فقط من المغانم والمكاسب.
🌕ولكن المقصد: خزائن الأرض يعني:
يفتح الله. لدعوته القلوب والأذان، فتنتشر شرقا وغربا
☀والدليل: لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم كان الإسلام فقط في جزيرة العرب لم يصل إلى الشام ولا إلى العراق فضلا عن بقية الأرض

🌵قَوْله: قَالَ أَبُو هُرَيْرَة مَوْصُول بالسند الْمَذْكُور أَولا.
" فقد ذهب " أَي: مَاتَ.
🌵قَوْله:" وَأَنْتُم تلغثونها. " بلام سَاكِنة؛ مَأْخُوذَة من اللغيث بِوَزْن عَظِيم
↙ وَالْمرَاد: تأكلونها كَيفَ مَا اتّفق،
- وَيُقَال: معنى تلغثونها تأكلونها،
↙يَعْنِي: الدُّنْيَا من اللغيت وَهُوَ طَعَام يخلط بِالشَّعِيرِ.
- وقيل اللغيث ما يبقى في الكيل من الحب

🌵قَوْله " أَو ترغثونها "شكّ من الرَّاوِي، وَهُوَ مثل، تلغثونها،
🔸وَلكنه بالراء بدل اللَّام،
↙وَمَعْنَاهُ: ترضعونها، من رغث الجدي أمه إِذا رضعها،
🌴قَالَه الْقَزاز. 🌴وَقَالَ أَبُو عبد الْملك.
أما بِاللَّامِ فَلَا نَعْرِف لَهُ معنى، وَأما بالراء فَمَعْنَاه: ترضعونها.
🔸يُقَال: نَاقَة غوث، أَي: غزيرة اللَّبن وَكَذَلِكَ الشَّاة.
↙فعلى هَذَا الْمَعْنى:
وَأَنْتُم تأخذون المَال فتفرقونه بعد أَن تحوزوه.

🌵قَوْله " أَو كلمة تشبهها " أَي:
  أَو قَالَ كلمة تشبه إِحْدَى الْكَلِمَتَيْنِ المذكورتين نَحْو:
- تنتثلونها من الانتثال بتاء الافتعال،
- أَو تنثلونها من النثل بالنُّون والثاء الْمُثَلَّثَة وَهُوَ الاستخراج

♻شــرح الحديث♻
 عنْ أبي هُرَيْرَةَ، رَضِي الله عَنهُ، أنَّ رسولَ الله قَالَ:🍃 بُعِثْتُ بِجَوامِعِ الكَلِمِ ونُصرْتُ بالرُّعْبِ وبَيْنا أَنا نائِمٌ رأيْتُني أُتِيتُ بِمَفاتِيحِ خَزَائِنِ الأرْضِ، فَوُضِعَتْ فِي يَدِي. قَالَ أبُو هُرَيْرَةَ: فَقَدْ ذَهَبَ رسُولُ الله وأنْتُمْ تَلْغَثُونَهَا أَو تَرْغَثُونَها أوْ كَلِمَةً تُشْبهُهَا🍃

🌺🍃مجمل الحديث:
عاش أبو هريرة إلى أن حصلت هذه العطية ؛
فلما رأي أبو هريرة أثر ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم على الباقين من الصحابة والتابعين◀ قال (( وأنتم تلغثونها)): اي تلغثون الدنيا
كأنه يقول الله وعد الرسول وأنتم تأكلون.
🌕أي :انتم تلغثون وتستفيدون او تستمرئون هذه الثروات، وهذه الأموال التي بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم وجهاده،وجهاد أصحابه الذي هم أنفسهم ما أخذوا منها شيئا.

↙مقصد أبو هريرة :
يريد أن ينبه من بقي من الصحابة، والتابعين ومن جاء بعدهم ممن استفادوا وعاشوا في سعة الإسلام، وخيره، وعزه، أن يعرفوا الفضل لأهله ؛..فلا يلغثون نعم الله ثم يذهبون يكفرونها ولا يشكرونها..،
◀وينسبونها إلى الله المفضل،
◀والسبب هو دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وجهاده.
🚩وفيه أشارة لحفظ نعم الله الدينية من باب أولى،
📌فكيف القرآن والحديث جاء لك؟من حفظه؟وضبطه؟وأوصله؟ من؟؟
◀فبعد حفظ الله لهما،ثم لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم،.. ولولا هذا لتطرق إليه الخلل كما تطرق لكتب اليهود والنصارى.. لإنهم انقطعت عنهم السبل وصار كل حبر يكتب ما يريد وما شاء،،وضاعت الديانة.

↔فاجتمع خير الدنيا والأخرة عندك بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وأصحابه الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم... وهذا المشار إليه في هذا الحديث.
~~~ 
📘الشيخ: عبد العزيز. بن أحمد الحميدي الاعتصام- بالكتاب- والسنة
http://ar.islamway.net/book/8613/

🌹🍃في دراستنا لكتاب البخاري 
هناك علاقتين من المهم الربط بينهم حتى نفهم مقصد البخاري لعناوين الكتب وعناوين الأبواب التي تسمى( ترجمة البخاري)
🔺الأولى: العلاقة بين اسم الباب واسم الكتاب
🔺والثانية العلاقة بين الحديث واسم الباب

🔵أولا: العلاقة بين كتاب الاعتصام
و(بابُ قَوْلِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم: (بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الكَلِمِ)):

أن هذا القرأن والسنه ما وصفهم؟ أن فيهم جوامع الكلم.
أي؛◀كلمات قليلة المباني، غزيرة المعاني
↩لكي تعتصم أعلم أنك أمام كنز عظيم

🌸معنى كلمة<< بعثت بجوامع الكلم >>
أي :إنها كلمات قليلات من الوحي مباركات،
      تتسع المعاني الكثيرة،
    وينطوي تحتها فوائد كثيرة.
🌸معنى <<الكلم>>:جمع كلمة ؛ وهو الجرح والأثر في النفس
↩سمي الكلام كلاما: لأن له أثر في النفس كأثر الكلم في البدن

🔵ثانيا :علاقة الحديث بالباب:
العلاقة ظاهرة في نص الحديث جزء من الحديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم :🍃بُعِثْتُ بِجَوامِعِ الكَلِم🍃ِ

📌ماذا تستفيد بعلمك أن وصف الكتاب والسنه أنهم جوامع الكلم❓؟
✴ترى كتب الناس وعدد صفحاتهم،كتبهم مطولة وكلام كثير
☀أما هذا الكتاب ما أعظمه تقرأ آية واحدة فيه ترشدك سنين...
تقيم حياتك على أساسها سنين،،
☀تجد آية واحدة تخاطب بها الكبير والصغير تصلح أولادة،، جيرانك ،،.
☀تجد آية واحدة لها معاني في كل موقف تستشهد بها
✏مثال: قوله تعالى: {إن الله مع الصابرين }...في كل مرة تقرأها تفرح بمعية الله...

👈المطلوب منك؟❓
↙تذكر كلام النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس(( اللهم علمه الكتاب))
تتعلم... وتتعلم وسترى تعلمك يرشدك...،، ويهديك....
↙أن تجعل قراءتك عملا ،،
يقال لصاحب القرآن"" أقرأ ورتقي"" لمن؟❓
للذي صحبه ليلا ونهارا وارشده....كثير من الصحابه لم يكملوا حفظه
ولكنهم فهموه.. تعلموه..تدبروه.. عملوا به...
💦تتعلم من هم الصابرين.. ما الذي يميزهم... حتى تكون منهم

↙والحديث كذلك فكل أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم جوامع الكلم
↩↩معناه: أن تقلب الآية، وتقلب الحديث
تجد مفهومهما يدور حولك،..تجد أمور تلم بحياتك.. بل تفاصيل حياتك

🌴قال الإمام الشافعي - رحمه الله-
(لو ما نزلت على الناس إلا سورة العصر لكفتهم)
يقصد أن جوامع الكلم فيها... يعرف هذا من علمها..
هي في الحقيقة اختبار من الله

🔗✏مقتبس من دروس
- الشيخ مشهور آل سليمان - حفظه الله-
- والاستاذه أناهيد السميرى - حفظها الله -

 📣شرح الحديث السادس 
للشيخ مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-11.mp3من الدقيقة 9 إلى الدقيقة ٣٧

ــــــــــــــــــــــ 💫انتهى💫ــــــــــــــــــــــ

 🍃🌹الحديث السابع🌹🍃
7274 - حدّثنا عبْدُ العَزِيزِ بنُ عَبْدِ الله، حدّثنا اللّيْثُ، عنْ سَعِيدٍ، عنْ أبِيهِ عنْ أبي هُريْرَةَ عنِ النَّبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ: 🍃« مَا مِنَ الأنْبِياءِ نَبيٌّ إلاّ أُعْطِيَ مِنَ الآياتِ مَا مِثْلُهُ أوْمِنَ أوْ: آمَنَ عَلَيْهِ البَشَرُ، وإنَّما كانَ الّذِي أُوتِيتُ وحْياً أوْحاهُ الله إليَّ فأرْجُو أنِّي أكْثَرُهُمْ تَابعا يَوْمَ القِيامَةِ. »🍃

..... انْظُر الحَدِيث 4981

🌺🍃شــــــرح الحــــديث

🌵قوله: "ما من الأنبياء نبي" 

هذه صيغة تفيد العموم، أي: كل الأنبياء قد أعطاهم الله تعالى من الآيات، وهي المعجزات ما يؤمن عليها البشر، فكل نبي آتاه الله آيات، 

↙والآية هي: اسم للأمر المعجز الذي يتحدى به النبي قومه ولا يستطيعون معارضته، وكثير من العلماء يسميها المعجزات، 

〰🔷والأصوب تسميتها بالآيات، 

🔹أولا: لأن الله تعالى سماها كذلك في كتابه؛ فهي لفظ القرآن كما في قوله: {وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آَيَةً} (هود: 64) وغيرها.

🔹 ثانيا: أن الأمر الجميل، العجيب، الغريب، المعجز، يسمى في اللغة آية، وهذا أقرب لوصف معجزات الأنبياء.

 🌵قوله: "ما مثله أومن"، وهي الراوية الأولى،
من الأمن، يعني ما يأمن به الإنسان، فإذا رأى الناس آية النبي من الأنبياء، حصل لهم نوع من الأمان أنه صادق فيما يقول.
🌵والرواية الثانية: " ما مثله آمن:
من الإيمان، يعني ما يحصل به الإيمان.

🌵قوله: "وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إليّ"،
(إنما للحصر)  الحصر هاهنا يعني: أن القرآن الكريم هو أعظم معجزاتي أو أعظم آياتي، فكان أعظم ما أوتيه عليه الصلاة والسلام هو الوحي والقرآن، 

🌸🌸ولم تكن معجزته الوحيدة القرآن، كما يظن بعض الناس،
بل له معجزات باهرة عظيمة كثيرة غير القرآن،
🌱كانشقاق القمر المذكور في القرآن،
🌱وانفجار الماء من بين أصابعه الشريفة صلى الله عليه وسلم ،
🌱وتكثير الطعام له ولأصحابه،
🌱وتسبيحه وهو يؤكل،
🌱وكلامه لبعض العجماوات وفهمه عنها،
🌱وانقياد الشجر له، وغير ذلك كثير،

📌لكن القرآن هو أعظم المعجزات أو الآيات على الإطلاق، وأفيدها وأدومها وأشملها؛ لأن كل آية كانت تنتهي بموت النبي،
◀لكن آية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم باقية دائمة إلى قيام الساعة، في 🔺حجيتها على الخلق، 🔺وسعة علومها، 🔺ودوام الانتفاع بها إلى أن يشاء الله تعالى رفعها من الأرض.

🔖العَجْماءُ : الجمع : عَجْمَاوَاتٌ : البهيمة ،

🌺🍃مجمـــــل الحـــــديث
هذا الحديث يؤيد الحديث الأول(( بعثت بجوامع الكلم))
فالرسول صلى الله عليه وسلم يرجوا أن يكون اتباعه أكثر اتباع يوم القيامة 💭لأن؛ الآية التي أتى بها مبهرة معجزة إن اعتكفوا عليها أورثتهم الإيمان مباشرة

🐚 وَلما كَانَ لَا شَيْء يُقَارِبه فضلا عَن أَن يُسَاوِيه
    كَانَ مَا عداهُ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ كَأَن لم يَقع،

🐚وَيُقَال: مَعْنَاهُ أَن كل نَبِي أعطي من المعجزات مَا كَانَ مثله لمن كَانَ قبله من الْأَنْبِيَاء فَآمن بِهِ الْبشر،

🐚🐚وَأما معجزتي الْعُظْمَى فَهِيَ الْقُرْآن الَّذِي لم يُعْط أحد مثله.
🐚🐚🐚فَلهَذَا أَنا أَكْثَرهم تبعا.

🐚وَيُقَال: إِن الَّذِي أُوتيت لَا يتَطَرَّق إِلَيْهِ تخييل بِسحر وَشبهه بِخِلَاف معجرة غَيْرِي فَإِنَّهُ قد يخيل السَّاحر بِشَيْء مِمَّا يُقَارب صورته. كَمَا خيلت السَّحَرَة فِي صُورَة الْعَصَا؛ والخيال قد يروج على بعض الْعَوام النَّاقِصَة الْعُقُول.

🌺🍃ملخص ما سبق من الباب الأول
الباب الأول:  بابُ قَوْلِ النبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم:
((بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الكَلِمِ))
🍃أورد حديثين :
🌸الأول: مطابق للترجمه (أي لإسم الباب)
🌸والثاني: يؤيد هذا المعنى بمعنى دقيق جدا
** أي؛ هذا الكتاب من دلالته الواضحة سيكون سبب بإن يكون اتباع النبي صلى الله عليه وسلم أكثر..

〰♦بسبب ما في القرآن من بيان لأحوال الناس والشمول،  والدوام لقيام الساعة

〰♦والقرآن فيه جوامع الكلم أي؛
تفهمه انت بصورة تجد أسرار... ويقرأه غيرك  في حال أخرى يجد فيه أسرار لم تجدها أنت ،ويكون سبب لهدايته.. وانت لك دلالات وفهم غيره..
✅وهذا سبب من يقرأه يؤمن به، ويأمن لإنه{ لا ريب فيه }

✅فكل الدين وحي من عند الله عز وجل، وفيه جوامع الكلم، وفيه الهدى والنور، والبلاغ، والبيان... فالناس إذا أطمئنت قلوبهم إلى ربهم وعلموا أن الواجب عليهم أن يتمسكوا بالكتاب والسنة، وما غيره من الأراء كالزبلات لا تركن إليه.

📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/38.html
📒عمدة القاري شرح صحيح البخاري
http://shamela.ws/browse.php/book-5756/page-7425
🔗✏مقتبسات من دروس الأستاذه أناهيد السميرى - حفظها الله -

 شرح الحديث السابع - الباب الأول -

📣للشيخ مشهور بن حسن آل سليمان

http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b11-1-11.mp3

من الدقيقة ٣٧ إلى الدقيقة ٥٣

                          ـــــــــــــــ 💫انتهى الباب الأول💫ـــــــــــــــــ

أحاديث المقدمة

🍃🌹الحـــــــديث الأول🌹🍃

7268 - حدّثنا الحُمَيْدِيُّ، حَدثنَا سُفْيانُ، 

عنْ مِسْعَرٍ وغَيْرِهِ عنْ قَيْس بنِ مُسْلِمٍ، عنْ طارِقِ بنِ شهَاب قَالَ: 

🍃قَالَ رجُلٌ مِنَ اليَهُودِ لِعُمَرَ: يَا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ لَوْ أنَّ عَلَيْنا نَزَلَتْ هذِهِ الآيةُ { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِى وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلاَمَ دينا }[المائدة:٣]،

لاتَّخَذْنا ذالِكَ اليَوْمَ عِيداً. فَقَالَ عُمَرُ: إنِّي لأعْلَمُ أيَّ يَوْمٍ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ، نَزَلَتْ يَوْمَ عَرَفَةَ فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ.🍃

سَمِعَ سُفْيانُ مِن مِسْعَرٍ، ومِسْعَرٌ قَيْساً وقَيْسٌ طارِقاً.

🔊صوتي الحديث الاول (7268)

https://ia902600.us.archive.org/21/items/ahadith_albokhari_7563hadith_mouhsine_maroc2014-2/7268.mp3

 🌷فائــــده ســــــندية :
قول البخاري رحمه الله: "سمع سفيان مسعر ومسعر قيسا وقيسا طارقا", هذا من باب إثبات السماع، وأن هذا الحديث متصل بالسماع, سفيان هو ابن عيينة سمع من مسعر، ومسعر سمع من قيس، وقيس سمع من طارق بن شهاب.

🌺🍃شـــرح الحديث

🌵رجل من اليهود لعمر",:
هو: كعب الأحبار، ولعل اليهود كلفوه بأن يسأل عمر.

🌵الآية: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ.... }  لاتخذنا ذلك اليوم عيدا».
↙ظاهر هذه الآية يدل :
على أن الدين كملت أحكامه وتشريعاته، وحلاله وحرامه عند نزول هذه الآية,
↙وهذه الآية كما قال أهل العلم نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم  قبل موته بثمانين يوما,
🌱وقد جزم السدي بأنه لم ينزل بعد هذه الآية حلال ولا حرام،
🌱قال الحافظ: وفي ذلك نظر,
🌱وقال: قد ذهب جماعة إلى أن المراد بالإكمال:
    إكمال أصول الأركان، لا ما يتفرع عنها.

🍁يعني: 
🌴قد أكمل الله عز وجل لهذه الأمة أركان دينها ومعالم شريعتها بهذه الآية، أما الفروع التي هي دون الأصول والأركان فيمكن أن تزاد, وعلى كل حال فإن الجميع مجمعون على اكتمال الدين قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.

🌴فالرسول [ لم يمت إلا بعد أن أكمل للأمة دينها، ووضح لها معالم شرعها, ولم يكتم [ من ذلك شيئا كما أمره الله عز وجل:
☀{يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} (المائدة: 67) , فلم يكتم عليه الصلاة والسلام شيئا من الوحي، بل بلغ الرسالة, وأدى الأمانة, ونصح الأمة, وجاهد في الله حق جهاده حتى أتاه اليقين من ربه, فصلوات الله وسلامه عليه.

↙فقائل هذه الكلمة يعلم قيمة هذه الآية، ولهذا قال:
🌵" لاتخذنا ذلك اليوم عيدا " أي: نفرح فيه بإكمال الدين وإتمامه.
~~~
🍃والعــــــيد: 
🔸مأخوذ من العود، وهو ما يعود في كل عام أو في كل زمان,
فسمي العيد عيدا من العود,،والعيد كما قال أهل العلم ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه:" اقتضاء الصراط المستقيم"
◀ العيد شريعة، ولا شريعة إلا ما شرعها الله"،
🔴فائــــده: 
وبهذا نعلم أن التوسع في إحداث الأعياد مخالف الشرع, والرسول صلى الله عليه وسلم  لما جاء إلى المدينة، كان للناس يومان يلعبون فيهما؛ فقال صلى الله عليه وسلم  :
🍃« إن الله أبدلكم بهما خيرا منهما، يومي الفطر والأضحى»🍃.

↙وهناك عيد ثالث وهو يوم الجمعة المتكرر، 
فإن يوم الجمعة أفضل الأيام عند الله عز وجل؛ كما صرحت بذلك الأحاديث الصحيحة؛ ولذلك اعتبره العلماء من الأعياد الأسبوعية المتكررة، ولأمر النبي [ فيه المسلم بالاغتسال في هذا اليوم العظيم، والتطيب والسواك، ولبس النظيف من الملابس, هذا كله يدل على أنه عيد في كل أسبوع للمسلمين,

↙والآية السابقة نزلت في يوم جمعة، كما قال عمر:
🌵"إني لأعلم أي يوم نزلت هذه الآية, نزلت يوم عرفة في يوم جمعة".
🌟وفي رواية قال رضي الله عنه: «إني لأعلم أين نزلت هذه الآية، ومتى نزلت، أو حين نزلت». أي أعلم الزمان والمكان.

🌺🍃فهذه الآية إذاً وافق نزولها يوم عيد للمسلمين، وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى على هذه الأمة، أن الله تبارك وتعالى أنزل عليها هذه الآية في يوم عرفة ووافق الجمعة،
↙فاجتمع فيه فضلان: 
🔹فضل عرفة الذي صيامه يكفّر سنتين: ماضية ومستقبلة,
🔹ويوم جمعة الذي هو سيد الأيام وأفضلها عند الله تبارك وتعالى.

📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/35.html

✏🔗مقتبس من دروس الاستاذه اناهيد السميرى

علمنا أن البخاري قسم كتابه الصحيح الى كتب وكل كتاب قسمه الى أبواب وتحت الأبواب الأحاديث
🌱هذا الكتاب الاعتصام  ابتدأ على اختلاف بقية الكتب
فعادة يأتي بالأبواب بعد اسم الكتاب هنا أتى بالأبواب ولكنه قدم مقدمة بمجموعة أحاديث

كأنه يقــــــول 🔽
لا بد أن تهتم وتتمسك بالكتاب والسنه وهذا ما يجعلك أن تهتم بالتمسك
     *** أي: 🔰
↙سأذكر الأسباب التي تجعلك أن تتمسك بالكتاب والسنة
🔶أولها :الأعتقاد أن الدين كامل

🌺🍃الشاهد من الحديث :
 قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم....ْ ﴾.

🌺🍃وجه الإستدلال: 
ان الدين قد كمل
فإن اعتصمت وتمسكت فلا تتمسك إلا بالكامل.
يقال لكل نفس تريد الكمال ◀ اعتصمي بالدين الكامل
-*- النفس لا تقبل بالناقص
من فطرتنا أن نطلب الكامل ونقدره ونريده
والدنيا مجبولة على النقص ما في شئ كامل إلا دين الله

🌺🍃مجمل الحديث:
ان هذه. الآية لو نزلت على اليهود لأتخذوها عيدا
↙رد عمر رضي الله عنه:نزلت يوم عرفه وفي يوم العيد،
أي:🔽اجتمع فيه عيدان
كأنه يقول: قد اتتخذناه عيدا

🌴قال بن عباس:
نزول هذه الآيه: أنه وافق. عيدا للنصارى وعيدا لليهود
أي: كأنه للنصارى عيدا.. فأجتمعت فيه الأعياد 

: 🌳ملاحظـــــــة 🔽🔽

ويشيع عند العامة حديث: أن يوم عرفة إذا وافق الجمعة كان عن سبعين حجة!
◀وهذا حديث ذكره رزين في زياداته على الموطأ،
ولا أصل له في كتب السنة، ولا يعرف مخرجه ولا صحابيه، كما قال الحفاظ كالحافظ ابن حجر وغيره.

↙ولكن لا شك أن يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة كان فضلا على فضل، وربما يقال «سبعون» من باب المبالغة؛ كما قال الله وتعالى: {إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} (التوبة: 80) على وجه المبالغة،
أما أن من حج ووافق الجمعة عرفة، يكون ذلك عن سبعين حجة فى الأجر المعدود، فلا يثبت هذا, لكن لا شك أنه أفضل من غيره من الحجج.

📙الشيخ.محمد الحمود النجدي
http://www.al-forqan.net/researchs/35.html
 ـــــــــــــــــــــ💫 انتهى💫ــــــــــــــــــــــ
1⃣شرح صوتي المقدمة والحديث الأول
الشيخ مشهور بن حسن آل سليمان
http://www.mashhoor.net/inside/Lessons/bukhari/e3tisam/b10-12-28.mp3

: 🔘السيرة الذاتية للسيخ مشهور آل سليمان

من كبار طلاب العلم- احد تلاميذ الشيخ الألباني 

http://www.mashhoor.net/inside/biography.htm

                                  ـــــــــــــــــــــ💫 انتهى💫ــــــــــــــــــــــ

ا لـمـقــدمــة

🔦🔦إضـــاءة شـــاملة
🔦أحد كبار الحفّاظ الفقهاء من أهم علماء الحديث وعلوم الرجال  والجرح والتعديل والعلل عند أهل السنة والجماعة، له مصنّفات كثيرة أبرزها كتاب الجامع الصحيح، المشهور باسم( صحيح البخاري)،
* الذي يعتبر أوثق الكتب الستة الصحاح والذي أجمع علماء أهل السنة والجماعة أنه أصح الكتب بعد القرآن الكريم.
🔦 اشتهر شهرة واسعة وأقرّ له أقرانه وشيوخه ومن جاء بعده من العلماء بالتقدّم والإمامة في الحديث وعلومه، حتّى لقّب بأمير المؤمنين في الحديث.
🔦هو أول من وضع في الإسلام كتاباً مجرّداً للحديث الصحيح.
 🔦ومن أوّل من ألّف في تاريخ الرجال.امتُحن أواخر حياته وتُعصّب عليه حتى أُخرج من نيسابور وبخارى فنزل إحدى قرى سمرقند فمرض وتوفيّ بها

📙 http://ar.m.wikipedia.org/wiki/محمد_بن_إسماعيل_البخاري
🍀🍃التعريف بالبخـــاري - رحمه الله -
وقفة مع ترجمة إمام المحدثين
هو أمير المؤمنين في الحديث:
🌕أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن بردزبه البخاري،
وأمَّا البُخاري: فنسبة إلى مدينة "بُخارى" الواقعة في بلاد ما وراء النَّهر، وهي الآن تقع في الجزء الغربي من جمهورية "أُوزبكستان"
↙ولد -رحمه الله تعالى- سنة (194هـ) ببخارى،
↙ومات أبوه وهو صغير، فكفلته أمه وأحسنت تربيته،
↙وقد ظهر نبوغه من صغره وهو في الكتاب، فرزقه الله -سبحانه وتعالى- قلباً واعياً وحافظة قوية، وذهناً حاداً،
↙ووفق لحفظ الحديث فأخذ منه بحظٍ كبير، ولم يبلغ العاشرة من عمره،
↙ثم صار يختلف إلى علماء عصره وأئمة بلده فأخذ الحديث والعلم عنهم، وصار يراجعهم في بعض ما سمع منهم،
🔦فكان "بسمرقند" أربعمائة ممَّن يطلبون الحديث،
فاجتمعوا سبعة أيام، وأحبُّوا مغالطة محمد ابن إسماعيل، فأدخلوا إسناد الشَّام في إسناد العرا ق، وإسناد اليمن في إسناد الحَرَمين، فما تعلَّقوا منه بسقطةٍ لا في الإسناد، ولا في المتن
↙وقد بلغ عدد شيوخه فيما روي عنه ثمانين وألف نفس (1080)
    ليس فيهم إلا صاحب حديث،
↙وقد بلغت محفوظاته -رحمه الله-
- أنه يحفظ من الحديث الصحيح( مائة ألف)؛
- ويحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح،
    يحدث هذا الكم الهائل من السنة،
     - فرحمه الله تعالى رحمةً واسعة.-
🍀🍃وقد أثنى عليه جمعٌ من الحفاظ من أقرانه،
🌵فقد قال أبو حاتم الرازي:
"لم تخرج خرسان قط أحفظ منه، ولا قدم إلى العراق أعلم منه"،
🌵وكذلك أثنى عليه الدارمي عبد الله بن عبد الرحمن فقال:
"رأيتُ علماء الحرمين والحجاز والشام والعراق، فما رأيت فيهم أجمع من محمد بن إسماعيل"
🌵وروى الحاكم بسنده أن مسلماً الإمام صاحب الصحيح جاء إلى البخاري فقبله بين عينيه، وقال: " دعني حتى أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله".
🌲قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- في مقدمة الفتح، يقول:
↙" لو فتحت باب ثناء الأئمة عليه ممن تأخر عن عصره لفني القرطاس، ونفذت الأنفاس، فذلك بحرٌ لا ساحل له. "
~~~
🍀🍃 طلبه للعلم والحديث ورحلاته:
↙وقد سُئل البخاري: كيف كان بَدْءُ أمرِكَ؟
قال: "أُلْهِمْتُ حِفظَ الحديث وأنا في الكُتَّاب، فقيل: كم كان سِنُّك؟ فقال: عشر سنين أو أقل، فلمَّا طعنتُ في ست عشرةَ سنة، كنتُ قد حفظتُ كُتب ابن المبارك ووكيع، وعرفتُ كلام هؤلاء، ثمَّ خرجتُ مع أمِّي وأخي إلى "مكةَ"، فلمَّا حَججتُ رجع أخي بها، وتخلَّفتُ في طلب الحديث"
↙فكان هذا أول ارتحاله في طلب العلم، وكان ذلك حوالي سنة عشر ومائتين، ثمَّ رحل إلى المدينة، والشام، ومصر، ونَيسابور، والجزيرة، والبصرة، والكوفة، وبغداد، وواسط، ومرو، والرّيّ، وبَلْخ، وغيرها،
🌵قال الخَطيب: "رحل في طلب العلم إلى سائر محدِّثي الأمصار"

🍀🍃عبــــــادته :
↙كان إذا كان أول ليلة من شهر رمضان يجتمع إليه أصحابه فيصلي بهم فيقرأ في كل ركعة عشرين آية وكذلك إلى أن يختم القرآن،
↙وكذلك يقرأ في السحر ما بين النصف إلى الثلث من القرآن فيختم عند السحر في كل ثلاث ليال وكان يختم بالنهار كل يوم ختمة ويكون ختمه عند الإفطار كل ليلة.»
فمجموع ورده اليومي ( ختمة وثلث)

🍀🍃 تلامـــذته:
أخذ عنه خلقٌ كثيرٌ لا يُحصَون،
↩" فكان يجتمع له في "بغداد" وحدَها أكثر من عشرين ألفًا يكتبون عنه"
↩وكان بين يديه ثلاثة مستملين، وسَمِع منه الصحيح ما يَقْرب من تسعين ألفًا
↩وممَّن أخذ عنه من العلماء المشهورين:
- الإمام مسلم بن الحجَّاج صاحب "الصحيح"،
- والإمام  الترمذي صاحب "الجامع"،
- وأبو حاتم وأبو زرعة الرازيَّان، وابن خزيمة،
   وصالح بن محمد (جزرة)،.. وغيرهم كثير..

🍀🍃مصنفات البخــــاري
الإمام البخاري مصنفات غير الجامع الصحيح،
🔹التواريخ الثلاثة (الكبير والأوسط والصغير)
🔹كتاب التفسير الكبير،
🔹وله الأدب المفرد،
🔹وله القراءة خلف الإمام،
🔹خلق أفعال العباد،
🔹رفع اليدين في الصلاة،
🔹العلل،
🔹الفوائد ،
--- وله غيرها من الكتب.

🍀🍃توفي -رحمه الله-
▫ليلة عيد الفطر سنة (256) عن اثنتين وستين عاماً،
▫بقرية يقال لها: خرتنك على فرسخين من سمرقند.
📙شرح التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح 

الشيخ - عبد الكريم الخضير
📒للاستزاد  http://www.alukah.net/culture/0/21392/#2

http://www.alukah.net/culture/0/21392/#d

        
                              ـــــــــــــــــــــ💫 انتهى💫ــــــــــــــــــــــ
                    

🍀🍃التعريف  بصحيح البخاري 
🔘العنـــــوان الأصــــلي🔘: 
الجامع المسند الصحيح المختصر من أُمور رسول الله وسننه وأيامه
🌱ويعتبر كتاب صحيح البخاري أحد كتب الجوامع وهي التي احتوت على جميع أبواب الحديث من العقائد والأحكام والتفسير والتاريخ والزهد والآداب وغيرها.....

🍀🍃ســـــبب تصنيفه
🌱ذكر المؤرخون أن الباعث للبخاري لتصنيف الكتاب أنه كان يوماً في مجلس عند إسحاق بن راهويه ( شيخ البخاري)
🌲فقال إسحاق: «لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.» فوقع هذا القول في قلب البخاري فأخذ في جمع الكتاب،
🌱ورُوي عن البخاري أنه قال: «رأيت النبيّ صلى الله عليه وسلم، كأني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذبّ عنه، فسألت بعض المعبرين فقال: إنك تذبّ عنه الكذب، فهو الذي حملني على إخراج الصحيح».
🌱🌱فرجّح بعض العلماء أن طلب إسحاق بن راهويه كان أولاً ثم جاءه المنام فأكّد ذلك عزم البخاري على تصنيف الكتاب.

🍀🍃مــــدة تأليــف الكــــتاب :
🎐وقال البخاري :صنفت " الصحيح " في ست عشرة سنة،
    وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى
🎐ولمَّا ألَّفَ "الصحيح"، كان يصلِّي ركعتين عند كلِّ ترجمة
       !! أي كان يستخير قبل كل ترجمة له !!
🍀🍃مكانة صحيح البخاري عند المسلمين
💥هذا الكتاب أصح كتاب بعد كتاب الله عزو جل،  نفع الله به المسلمين نفها عظيما.. ؛ جمع فيه الإمام البخاري من فضل الله ما صح من الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
💥واشتهر الكتاب شهرة واسعة في حياة الإمام البخاري فروي أنه سمعه منه أكثر من سبعين ألفاً، وامتدت شهرته إلى الزمن المعاصر ولاقا قبولاً واهتماماً فائقين من العلماء.
💥فألفت حوله الكتب الكثيرة من شروح مختصرات وتعليقات ومستدركات ومستخرجات وغيرها مما يتعلّق بعلوم الحديث، حتى نقل بعض المؤرخين أن عدد شروحه لوحدها بلغ أكثر من اثنين وثمانين شرحاً.
~~
🍀🍃أحاديث الكتاب: 
عدد أحاديث صحيح البخاري
🔷وقد بلغت أحاديث البخاري بالمكرر سوى المعلقات والمتابعات
(7593) حديثـًا، حسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي لأحاديث البخاري ،
🔹ويرى الحافظ ابن حجر العسقلاني
     أن عدد أحاديث البخاري (7397) حديثـًا .
🔹وفي البخاري أحاديث معلقة وجملتها (1341)،
🔹وعدد أحاديث البخاري المتصلة من غيرالمكررات قرابة( أربعة آلاف)

🍀🍃موضوع الكتاب: 
↙التزم فيه الصحة وأنه لا يورد فيه إلا حديثا صحيحا،
    🔘هذا أصل موضوعه🔘،
وهو مستفاد من تسميته إياه: الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه.
↙وكذلك رأى أن لا يخليه من الفوائد الفقهية والنـكت الحكمية، فاستخرج بفهمه من المتون معاني كثيرة فرقها في أبواب الكتاب بحسب تناسبها،
↙واعتنى فيه بآيات الأحكام؛ فليس مقصود البخاري الاقتصار على الأحاديث فقط بل مراده الاستنباط منها والاستدلال لأبواب أرادها.

♻🍃 فقه البخاري في صحيحه :
⚡قسم البخاري كتابه إلى كتب
كتاب الوحي، كتاب الصلاة ، كتاب الرقاق.، كتاب الفتن.....
⚡وقسم هذه الكتب إلى إبواب.. تحتها الأحاديث المتعلقه بالباب
    ⚡عناوين هذه الأبواب :
تسمى( بترجمة البخاري أو فقه البخاري)
♦فميــــــزة البخـــــــاري :
🔸أن فقهه في الأبواب ؛ فهو فقيه عالم يعطيك درس في فقه.لأبوابه
🔸قصد البخاري في صحيحة إلى إبراز فقه الحديث الصحيح واستنباط الفوائد منه ،
🔸وجعل الفوائد المستنبطة تراجم للكتاب - أي عناوين له -
🔸فذكر في تراجم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ، ليبين بها فقه الباب والاستدلال له ،
⛅حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه . 
🌳مثال:
كتاب العلم / باب العلم قبل القول والعمل وقول الله تعالى :
   ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِك} 
🎐إين الرسالة؟!
🌱الرسالة في عنوان الباب:
العلم قبل العمل ◀ قبل ما تعمل وتتقرب إلى الله (أعلم)
🌱والدليل: : ﴿ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه....} الآية
جملة مختصرة … ففي كلامة درس وإرشاد
~~َ
🍀🍃منهـــــج البخـــــاري في صحيحه
1⃣يكرر الأحاديث ويقطعها:
🔺أ- لفائدة إسنادية أو متنية،
🔺ب- أو يكون الحديث عن صحابي فيعيده عن صحابي آخر،
🔺جـ- أو أن يسوقه بالعنعنة ثم يعيده بالتصريح بالسماع.
◀وقد يكرر الحديث في مواضع كثيرة من كتابه يشير في كل منها إلى فائدة تستنبط من الحديث ،
〰◀والسبب في ذلك :🔻🔻
أن الحديث الواحد قد يكون فيه من العلم والفقه ما يوجب وضعه في أكثر من باب ،
🔗فيورده في موضع موصولا 🔗وفي موضع معلقا 🔗ويورده تارة تاما 🔗وتارة مقتصرا على طرفه الذي يحتاج إليه في ذلك الباب
◀ولكنه غالبـًا ما يذكر في كل باب الحديث بإسناد غير إسناده في الأبواب السابقة أو اللاحقة ، وقد يختلف سياق الحديث من رواية لأخرى
2⃣التزم استنباط الفوائد الفقهية والنـكت الحكمية،
◀فاستخرج بفهمه الثاقب من المتون معاني كثيرة فرَّقها في أبوابه بحسب المناسبة،
3⃣وقد يذكر المتن بغير إسناد، وقد يورده معلقاً لقصد الاحتجاج لما ترجم له وأشار للحديث لكونه معلوماً أو سبق قريباً..
4⃣واعتنى فيها بآيات الأحكام، ومن ثم أخلى كثيراً من الأبواب من ذكر إسناد الحديث واقتصر على قوله: فلان عن النبي ،
5⃣وذكر في تراجم الأبواب علماً كثيراً من الآيات والأحاديث وفتاوى الصحابة والتابعين ، ليبين بها فقه الباب والاستدلال له ،
🔘 حتى اشتهر بين العلماء أن فقه البخاري في تراجمه .
((وقد تناول البخاري في كتابه سائر احكام الشرع: العملية والاعتقادية.))
6⃣كثيراً ما يترجم للمسائل الخلافية بصيغة السؤال ويختار القول الراجح، من خلال ما يورده من أحاديث في الترجمة مثل ترجمته في كتاب العلم بقوله: " باب متى يصح سماع الصغير ؟ "

📓للاستزاد،: رابط الموضوع
http://ar.m.wikipedia.org/wiki/صحيح_البخاري
✏مقتبس من دروس الاستاذه أناهيد السميري - حفظها الله-
                       ـــــــــــــــــــــ💫 انتهى💫ــــــــــــــــــــــ

اولا: مفهوم الاعتصام بالكتاب والسنة:

لا شك أن الاعتصام بالكتاب والسنة هو أساس وأصل النجاة في الدنيا والآخرة.

🌷والاعتصام: هو الاستمساك ،
◀قال ابن منظور رحمه الله: ((الاعتصام: الاستمساك بالشيء)).
فالاعتصام: التمسك بالشيء، ويقال: استعصم: استمسك

قال الله - عز وجل -: {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا}(آل عمران:١٠٣)، 
🌷والاعتصام بحبل الله،
🌴قيل: الاعتصام بعهد الله،
🌴وقيل: يعني القرآن؛
⚪قال المفسرون هو: كتاب الله, وقال آخرون: هو الإسلام,
ولا تضاد بين المعنيين؛ لأن الإسلام كتابه القرآن والسنة
  ~*الشيخ محمد الحمود النجدي*~

🍃🌷🍃أهمية الاعتصام بالكتاب والسنه: 
🌺وأن الاعتصام بالكتاب والسنة نجاة من مُضلات الفتن،
🌺وأن مخالفة الكتاب والسنة أصل الخذلان، وفساد الدنيا والآخرة، والذل والهوان، وأن الاختلاف سبب الشرور والفرقة،

🌺وأن الواجب على كل مكلف الاعتصام بالكتاب والسنة؛
↙لأن فيهما المخرج من جميع الفتن لمن تمسك بهما؛
↙ولأن القرآن الكريم:
🔸من اتبع الهدى من غيره أضله الله،
🔸وهو حبل الله المتين، ونوره المبين،
   والذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم،
🔸وهو الذي لا تزيغ به الأهواء، ولا تلتبس به الألسنة، ولا تتشعب معه الآراء، ولا يشبع منه العلماء، ولا يمله الأتقياء، ولا يخلق على كثرة الرَّدِّ، ولا تنقضي عجائبه، من علم علمه سبق، ومن قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن عمل به أُجر، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم.

📗الشيخ سعيد بن علي بن وهف القحطاني
رابط الموضوع:

 http://www.alukah.net/library/0/50150/#ixzz3UxXrpAyC

مقدمة كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة:

التعريف

🌷والاعتصام طلب لعصمة، وهي مأخوذة من قول الله سبحانه وتعالى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا} (آل عمران: 103) الآية،
🌲فقال أهل العلم:
إن الإمام البخاري قد انتزع هذه التسمية في هذا الكتاب من الآية الكريمة.

🌸والكتاب: هو القرآن, هذا هو العرف الشرعي، وهو المنزل على محمد
[ بواسطة جبريل عليه السلام، والمتعبد بتلاوته.

🌸والسنة
🍃في اللغة: هي الطريقة والهدي.
🍃وأما في الشرع فهي: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلْقية أو خُلقية، هذا عند الأصوليين والمحدثين.
🍃وأما عند الفقهاء؛ فإنهم يريدون بالسنة ما يوافق المستحب، ويرادف كلمة المستحب والمندوب، فيقولون: هذا العمل سنة, وهذا واجب.

🌷وقول الله سبحانه وتعالى: 
☀{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ } (آل عمران: 103) 
جاء بعد قول الله سبحانه وتعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} (آل عمران 102 - 103) 
↙فالله تعالى قد أمر بالتقوى - حق التقوى - في الآية التي قبلها,
~🔹وهي كما قال ابن مسعود رضي الله عنه:
(( أن يطاع فلا يعصى، وأن يذكر فلا ينسى، وأن يشكر فلا يكفر.))

↙ثم بين الطريق إلى التقوى: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا }
🔸إذن، إذا أردنا أن نتقي الله عز وجل حق التقوى؛
  〰🔹فعلينا أن نعتصم بحبل الله،

🌺وتأمل كيف أن الله سبحانه وتعالى سمى كتابه "حبلا "
↙لأن الحبل في الأصل ما يصل بين الشيئين,
🔹فكتاب الله عز وجل واصل بين الله وبين عباده,
🔹والحبل كذلك ما يصل به الإنسان إلى الأماكن العالية,
     إذا أراد أن يرتقي أخذ بالحبل وصعد,
* فمن أخذ بالقرآن ارتفعت منزلته، وعلا قدره عند الخلق، وحصلت له الرفعة في الدنيا والآخرة كما قال صلى الله عليه وسلم : « إن الله يرفع بهذا الكتاب أقواما ويضع به آخرين » (صحيح مسلم).

↙وأيضا الحبل يحصل به النجاة، فإذا سقط إنسان في حفرة أو في بئر دلينا له بحبل فأنقذناه به من الهلكة,
↙فكذلك الاعتصام بالكتاب والسنة نجاة من الهلكة،
⚪وهذه استعارة بديعة كما قال العلماء، تدل على هذه المعاني العظيمة الجليلة.

📙الشيخ: محمد الحمود النجدي

http://www.al-forqan.net/researchs/34.html
~~~

📝المقصد من كتاب الاعتصام 
البخاري رحمه الله كتب صحيحه وهو كتاب في داخله كتب
بدأ(( بكتاب الوحي))؛ وانتهى بهذا الكتاب🔽
(( الاعتصام بالكتاب والسنة،  وكتاب التوحيد))

⚡المقصد من ذلك:
كأنه يقول: هذا الدين وهذه السنه وحي من الله تعالى ترشدك إالى الله،
ثم المطلوب منك أن تعمل أعمال تحقق فيها الاعتصام بالكتاب والسنة والتوحيد،  لإنك مختبر أيكم أحسن عملا

🌲قال الفضيل بن عياض :
" أحسن عملا " أي: أخاصه، وأصوبه
أخلصه◀مبين في كتاب التوحيد
أصوبه◀مبين بالاعتصام بالكتاب والسنة
〰🌟فأنت تسير بالسنة وبالدين محقق شرطي قبول العمل
🔽الاخلاص. 🔽والمتابعة

🍃🌷🍃مــــــــكانــة الســــــــــــنة
السنة تعتبر لنا " الدين "
كلمة سنة تطلق على أمور متعددة 💎
* السنة وضدها: البدعة
* والسنة ويقابلها: الفرض
* والسنة ويقابلها: الدين كله

ويقصد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم هنا
     [[ الدين كله ]]
هذه السنة العظيمة حفظها الله كما حفظ كتابه...
ولكن القرآن له طريقة في الحفظ والسنة لها طريقة في الحفظ

🔗✒ مقتبس من دروس الأستاذة
   أناهيد السميري - حفظها الله
~~~
🍃ما هي علاقتنا بالسنة؟ ❓

من خلال فهم. آية سورة الأنعام نفهم ما هي العلاقة
☀قال تعالى: { كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الْأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }(الانعام:71) 

↙ هذه الآية تصف شخص حيران،له أصحاب يدعونه إلى الهدى ؛
_ يقولون له: ءأتنا إلى الهدى
_ الله تعالى يجيب:{قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ }

🐚🐚فحقيقة علاقتنا بالدنيا وبالله عز وجل:
      أن الإنسان يسير إلى الله مسافرا.
     ((حقيقتنا أننا مسافرين إلى الله))
⚡في الطريق: ممكن يحصل لنا أن نضيع ؛ نتوه ؛ او نرشد ارشادا خاطئا...
⚡فالعبد وهو سائر مسافر. لابد أن يكون على ثقه بالطريق الذي هو فيه،  يعلم تفاصيل الطريق..،  يحتاج من يرشده.

💎كلنا نخاف أن نكون هذا الشخص الحيران.. التائه
فينبغي أن نجد من يرشدنا حتى لا نفقد ونضيع

💎أوقات نجد. انفسنا حيرانين لا ندري
    أهذا هو التصرف السليم أم لا ؟❓؟؟!

💭أساس المشكلة: عدم الشعور بأننا مسافرين إلى الله
💎انت مسافر في الصحراء.. هناك شياطين غيلان. تعتقد أن مكان ندائها هو النجاة... وفي الحقيقة هي◀ الضياع.

🔵المثل المحسوس في الأية
🔹{ استهوته الشياطين } يسمع اصوات تناديه
شياطين الانس والجن ستهواك...،  تتخبط بالافكار الحديثه يمينا ويسار
🔹وله أصحاب يدعوه إلى الهدى {ائتنا}: ينادونه ليتبعهم،
     لإنه سيهلك إذا  راح وتتبع لهذه الشياطين.

✏الحــــــل: أمـــــــران:
↙{ قل إن هدى الله هو الهدى }
↙{ وأمرنا لنسلم لرب العالمين }
أي:  ما هداكم الله إليه هو الهدى الحقيقي،
     ولذلك أمرنا لنسلم لله رب العالمين

🌺فأنت في السنه يقال لك بالتفصيل ماذا تفعل، تفاصيل يومك وليلك يقال لك: افعل او لا تفعل ....
🌺 تبين لك الهدى
🌺تجعلك غير حيران. وهذا متى؟❓🔽
حين تعتقد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مرشدك ودليلك
تعتقد أنه الذي يحمل الراية والذي يتقدمنا ونحن نسير إلى الله
👈((أقواله... أفعاله ، سنته المفروض تكون أمامنا ملئ البصر))
فالحيرة 🌱مؤشر على نقص العلم عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم

ولذلك علينا بالهدى ⬅ الكتاب والسنه

🔗✒مقتبس من دروس الاستاذه   أناهيد السميري- حفظها الله -                                 ـــــــــــــــ💫 انتهى💫

ــــــــــــــــــ